.. كأيِّن ..
عناصر الموضوع:
- شرح أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجَّاجيُّ (ت: 340هـ)
- شرح عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري(ت:761ه)
-شرح ابن نور الدين الموزعي (ت: 825هـ)
- شرح محمد عبد الخالق عضيمة (ت: 1404هـ)
شرح أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجَّاجيُّ (ت: 340هـ)
"كأين"
قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجَّاجيُّ (ت: 340هـ): ( "كأين"، كقوله عز وجل: {وكأيّن مّن قريةٍ عتت عن أمر ربّها}،أي: و"كم" من قرية.
وفيها لغتان: بالتّشديد والتّخفيف، كقول الشّاعر:
(وكائن بالأباطح من صديقٍ ... يراني لو أصبت هو المصابا) ).
[حروف المعاني والصفات: 60 - 61]
شرح عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري(ت:761ه)
"كأيِّن" قال عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن هشام الأنصاري (ت: 761هـ): ("كأيِّن"
"كأين": اسم مركب من "كاف" التّشبيه و"أي" المنونة، ولذلك جاز الوقف عليها "بالنّون"؛ لأن التّنوين لما دخل في التّركيب أشبه "النّون" الأصليّة، ولهذا رسم في المصحف "نونا"، ومن وقف عليها بحذفه اعتبر حكمه في الأصل، وهو الحذف في الوقف.
وتوافق "كأي" "كم" في خمسة أمور: الإبهام، والافتقار إلى التّمييز، والبناء، ولزوم التصدير، وإفادة التكثير تارة، وهو الغالب، نحو: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير}، والاستفهام أخرى، وهو نادر، ولم يثبته إلّا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك، واستدلّ عليه بقول أبي بن كعب لابن مسعود رضي الله عنهما: "كأي" تقرأ سورة الأحزاب آية، فقال ثلاثًا وسبعين.
وتخالفها في خمسة أمور:
أحدها: أنّها مركبة، و"كم" بسيطة على الصّحيح خلافًا لمن زعم أنّها مركبة من "الكاف" و"ما" الاستفهامية، ثمّ حذفت "ألفها" لدخول الجار، وسكنت "ميمها" للتّخفيف، لثقل الكلمة بالتركيب.
والثّاني: أن مميزها مجرور "بمن" غالبا، حتّى زعم ابن عصفور لزوم ذلك، ويرده قول سيبويه: و"كأي" رجلا رأيت، زعم ذلك يونس و"كأي" قد أتانا رجلا، إلّا أن أكثر العرب لا يتكلّمون به إلّا مع "من" انتهى.
ومن الغالب قوله تعالى: {وكأين من نبي} و {وكأين من آية} و {وكأين من دابّة}.
ومن النصب قوله:
(أطرد اليأس بالرجا فكأي ... آلما حم يسره بعد عسر)
وقوله:
(وكائن لنا فضلا عليكم ومنة ... قديما ولا تدرون ما من منعم)
والثّالث: أنّها لا تقع استفهامية عند الجمهور وقد مضى.
والرّابع: أنّها لا تقع مجرورة خلافًا لابن قتيبة وابن عصفور أجازا "بكأي" تبيع هذا الثّوب.
والخامس: أن خبرها لا يقع مفردا). [مغني اللبيب: 3 / 50 - 54]
شرح ابن نور الدين الموزعي (ت: 825هـ)
(فصل) "كأين":
قال جمال الدين محمد بن علي الموزعي المعروف بابن نور الدين (ت: 825هـ): ((فصل) "كأين":
اسم مبهم مركب من "كاف" التشبيه و"أيٍّ" المنونة، ولهذا جاز الوقف عليها "بالنون"؛ لأن التنوين لما دخل في التركيب أشبه "النون" الأصلية، ولهذا رسم في المصحف "نونًا"، قال بعض أهل العربية: ما أعلم كلمة يثبت فيها التنوين خطًا غير هذه، ومن وقف عليها بحذفه اعتبر الأصل وهو الحذف في الوقف، وفيها خمس لغات: "الهمزة" والتشديد كما تقدم، و"الهمز" مع التخفيف بوزن «كاعٍ».
وقد قرئ بهما، قال الشاعر:
وكاءٍ أزرت الموت من ذي تحيةٍ ..... إذا ما ازدرانا أو أصر لمأثم
و"كيء" بوزن «كيعٍ» و"كأيٍ" بوزن «كعيٍ» و"كأٍ" بوزن «كعٍ» والأوليان أشهرها وأكثرها.
وفي استعمالها لغتان: أجودهما وأكثرهما استعمالًا، خفض النكرة التي بعدها "بمن"، حتى زعم ابن عصفور لزوم ذلك كقوله سبحانه: {وكأين من نبي}، {وكأين من دابة}، {وكأين من آية}، وقول ذي الرمة:
وكائن ذعرنا من مهاةٍ ورامحٍ ..... بلاد العدا ليست له ببلاد
ويجوز حذف من والنصب على التمييز قال الشاعر:
وكائن لنا فضلًا عليكم ومنة ..... قديمًا ولا تدرون ما من منعم
وقال آخر:
اطرد اليأس بالرجا وكأين ..... آلمًا حُم يسره بعد عسر
ولها معنيان:
أحدهما: التكثير وهو الغالب نحو قوله تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير}.
الثاني: الاستفهام وهو نادر، وأثبته ابن قتيبة والجوهري وابن عصفور وابن مالك، واستدل عليه بقول أبي بن كعب لابن مسعود رضي الله عنهما: «كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ فقال: ثلاثًا وسبعين آية» ولك أن تقول: هذا أثر، والأثر لا يقوم حجة في القواعد الكلية وإنما يستأنس به فيها مع قيامها بغيره من لسان العرب وكتاب الله سبحانه). [مصابيح المغاني: 355 - 358]
==========
قسم معاني الحروف من دليل"دراسات في أساليب القرآن"
للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة
- لمحات عن دراسة (كأين) في القرآن الكريمالكثير استعمال (كأين) مع (من)
مراعاة لفظ ومعنى (كأين)
لغات (كأين) وقراءاتها
مواقع (كأين) في الإعراب
من أحكام (كأين)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق